TPS-IL电 • 2026年5月24日
耶路撒冷，2026年5月24日（TPS-IL）——本-古里安大学的一项新研究显示，一个由二战后被英国当局关押在塞浦路斯的大屠杀幸存者后代创建的脸书群组，已经演变成一个出乎意料的集体记忆档案库，帮助重建了在许多情况下几乎失传的家族历史。
这项研究由阿耶莱特·克莱恩-科恩（Ayelet Klein-Cohen）博士进行，发表在同行评审期刊《记忆、思维与媒体》（Memory, Mind and Media）上。研究探讨了幸存者后代如何利用社交媒体来保存与塞浦路斯拘留营相关的家族故事、文件和照片。在1946年至1949年期间，正值犹太难民试图前往巴勒斯坦托管地之际，英国当局在英国托管巴勒斯坦的背景下运营这些难民营，关押了数万名犹太难民。
克莱恩-科恩表示，这个脸书社群展示了数字平台如何帮助后代恢复支离破碎的家族历史。
“如果这使得世界上任何地方的一群人感到他们也想亲自去探索过去的history，那么这项研究的力量就在于它可能会激励某人在另一个语境下做同样的事情，”她说道。
她解释说，群组参与者对个人和家族叙事有了更深入的理解。
她对TPS-IL表示：“从本质上讲，这项研究探讨了由大屠杀幸存者后代寻求不那么熟悉的故事，以便对他们自己以及与塞浦路斯相关的家族故事有更深入了解的方式。与此同时，它指出了社交网络能够让不那么熟悉的故事浮出水面并成为公众话语一部分的能力，特别是与创伤性事件、寻找个人身份认同以及处理代际创伤过程相关的故事。”
根据这项研究，这个在线群组发挥着协作空间的作用，后代们在此分享证词、寻找亲属，并拼凑那些往往在家族中数十年不为人知的故事碎片。
克莱恩-科恩分析了群组成员在2022年发布的687条帖子和评论。她强调，这是一项定性研究，并非旨在提供所有塞浦路斯难民营幸存者后代的统计代表性。
她表示：“对我而言，这个社群之所以特别独特，是因为它背后没有正式的机构，也没有官方组织。它背后没有档案馆。然而人们仍然聚集在周围，互相分享故事和记忆。”
当被问及历史事实与记忆之间的关系时，克莱恩-科恩表示，这是历史研究中固有的张力。
她解释说：“事情发生的那一刻，它就结束了，记忆接管了一切，无论是好是坏。这就是记忆与历史之间永恒的张力。”
塞浦路斯拘留营由英国人于1946年8月建立，旨在根据当时的英国政策限制犹太人移民到巴勒斯坦托管地。在以色列国成立之前，有5万多名犹太难民（其中许多是大屠杀幸存者）经过这些难民营。据估计，百分之80的人年龄在13岁至35岁之间。那里的条件包括过度拥挤、卫生条件差以及缺乏隐私。
克莱恩-科恩表示，尽管塞浦路斯难民营在战后犹太人移民和以色列建国的更广泛历史叙事中具有重要历史意义，但与其他大屠杀及大屠杀后叙事相比，它们受到的公众关注相对有限。
对塞浦路斯故事进行过广泛研究的历史学家纳胡姆·博格纳（Nahum Bogner）对研究人员表示，“塞浦路斯驱逐事件被遗漏了，就好像有一只看不见的手在操纵”，并且“在已出版的内容中，明显的优先权被给予了海上的英雄主义插曲”，这指的是试图非法移民到巴勒斯坦托管地的行为。
克莱恩-科恩表示，参与该群组的后代不仅是在分享怀旧情绪，而是在跨代际积极重建支离破碎的家族历史。
研究中引用的其中一篇帖子由一位仅被标识为玛雅（Maya）的女子撰写，她说她的祖父母在从贝尔根-贝尔森集中营释放后被关押在塞浦路斯。
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帖子指出：“在我的许多家族中，正如许多其他家族一样，他们很少谈论那些在以色列开启新生活之前那些艰难痛苦的生活章节。和第二代和第三代的许多其他人一样，我留下的关于家族过去的资料非常少，有很多疑问，并且有一种发现更多的愿望，甚至是一种需求。”
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克莱恩-科恩表示，这些证词说明了数字社群如何填补许多幸存者家族中沉默所留下的空白。
她将这个在线空间描述为“通过脸书群组形成的充满活力的公共领域”，后代们在这里共同保存和重新诠释记忆。
该研究还突显了大屠杀记忆在代际之间传递方式的更广泛转变。
克莱恩-科恩表示，虽然传统的纪念活动往往集中在博物馆、仪式和正式档案馆上，但数字平台越来越多地允许后代通过个人证词和集体参与从底层塑造记忆。