作者：戴维·以色列 • 2026年11月5日
耶路撒冷，2026年11月5日（TPS-IL）——本周在耶路撒冷举行的首届国际诺亚后裔代表大会标志着诺亚后裔运动的一个历史性里程碑，汇聚了来自六大洲的领袖，为恪守“诺亚七律”的非犹太人建立了结构化的全球代表机构。
根据犹太传统，在诺亚及其儿子们走出方舟之后（创世记第9章），上帝吩咐他们繁衍并遍满全地，并增添了若干诫命，例如不可谋杀、不可吃活物的肉。上帝确立了彩虹之约，承诺永不再用洪水毁灭一切活物。
“寄居者”（ger toshav）的概念在圣经和犹太历史上早有先例。它是指生活在以色列地、未皈依犹太教但同意遵守诺亚七律的非犹太人，这些律法是上帝赋予普世的道德和宗教义务。
中世纪犹太学者迈蒙尼德在其法律巨著《密西拿妥拉》（Mishneh Torah，列王与战争法篇，第8-9章）中裁定，所有非犹太人均有义务遵守诺亚七律，这些律法构成了世界各族的道德与宗教基石。这七条律法是：
1. 设立公正的法庭
2. 禁止亵渎神明
3. 禁止偶像崇拜
4. 禁止不道德性行为
5. 禁止谋杀
6. 禁止盗窃
7. 禁止吃活体动物之肉
共有不到100名诺亚后裔代表和社区领袖参加了本届大会，他们来自六大洲约20个国家，包括美国、英国、法国、印度和南非，旨在建立其国际机构框架。
代表们出席了在总统官邸举行的正式招待会，参加了由乌里·阿莫斯·谢尔基拉比主讲的密集妥拉讲座，并在导游带领下对圣经之地展开精神之旅，包括耶路撒冷橄榄山和撒玛利亚的示罗。
大会批准了一项成立宪章，设立了一个国际法庭，并正式确立了统一的教育课程，在拉比指导下塑造积极的普世认同。
耶胡达·哈科恩是“永恒之约”（Brit Olam）的一名官员。该机构是一个教育与宗教组织，致力于在全球推广诺亚七律，并通过普世妥拉价值观在犹太人与世界各族之间建立联系。他告诉以色列新闻社（TPS-IL），在经历了数千年的脆弱防卫与自卫自保之后，犹太民族如今必须扪心自问能向人类提供何种愿景。他认为，以色列在建立了一个充满生机的国家之后，可以超越狭隘的民族主义，走向独特的“希伯来普世主义”，探索犹太人回归历史和世界舞台对全人类意味着什么。
“自由主义意识形态正在自身矛盾的重压下崩溃，我认为以色列有机会形成一种普世主义，能够在其他形式普世主义自身的意识形态领域与其竞争，不再做国际舞台上的追随者，转而成为领导者，”哈科恩补充道。
哈科恩指出，Brit Olam不仅是一个诺亚后裔组织。“它实际上是一个致力于探问以下问题的组织：犹太解放的下一个阶段是什么？犹太复国主义之后这场革命的下一个阶段是什么？犹太复国主义实现了我们人民的物质解放，但接下来是什么？而我们得出的答案之一，就是建立诺亚后裔运动，并与世界其他民族建立健康的关系。”
卢巴维茨拉比梅纳赫姆·门德尔·施内尔森曾一再敦促其追随者传播诺亚七律的认知。自1990年代以来，全球已有数千人（包括前基督徒）开始认同自己为诺亚后裔，研读妥拉并采纳受犹太教启发的宗教实践。
布莱恩特向TPS-IL表示，他是通过女婿的引荐接触到诺亚后裔信仰的，女婿当时邀请他参加在达拉斯-沃思堡举行的一场诺亚后裔会议。由于对该词并不熟悉，他曾开玩笑说它听起来像“Naugahyde”（美国对人造皮革的称呼），并对此不以为意。他最初的意图仅仅是教授妥拉，特别是摩西五经，而不鼓励皈依犹太教。然而随着时间推移，对诺亚七律和古老盟约的研读改变了他的看法。他逐渐理解到，诺亚后裔与上帝的关系早于犹太教作为一种有组织宗教的形成，可追溯至诺亚、以诺、亚伯拉罕，乃至最终的亚当。他意识到，诺亚后裔信仰提供了一条与这一古老精神源头重新连接的途径，而无需既定世界宗教的体制束缚。“我能够重新连接到这个源头，”他解释道，“而这正是我想追求的。”
“我想说，从根本上讲，就核心价值观而言，我作为福音派基督徒时的认知与诺亚律法之间真的没有太大差异，”他说。“唯一的困难在于，你如何看待耶稣是神这一观念？我的意思是，这在基督教中是件大事，所以大多数基督徒不会接受任何与诺亚律法相关的事物。”
“但那对我来说不是问题，因为早在卸任会堂牧师之前，我就得出了那个结论，”他很快补充道。“因此，当我接纳它们时，诺亚律法成为了我与神圣相连的绝对璀璨明珠，抛却了宗教外在陈规的一切klipot（外壳）。”
索尼娅·斯旺告诉TPS-IL，自己是一名“在家教育孩子的母亲”，并表示不愿谈论她在爱荷华州得梅因家乡的其他工作。
“我最初其实并没有真正了解诺亚七律。我只知道自己在寻求真理。这听起来如何？”她说。“我母亲偶然得到一些资料并开始阅读，我当时以为自己能证明那是错的。于是我和母亲一起研读，结果我无法证明那是错的。我母亲——愿对她的回忆成为祝福——教导我永远跟随真理的步伐。不论你是否必须质疑此前所坚信的一切，你都要去往你认为真理所在之处。最终引领我们走向诺亚七律的，正是真理。”
“我认为许多人实际上已经在遵循诺亚律法中的绝大部分了，”斯旺指出。“因此对他们来说这并不是一个巨大的转变，除了一点：也许是去追随亚伯拉罕、以撒和雅各唯一的上帝，你知道的，追随哈森姆（Hashem），追随宇宙的上帝、宇宙的创造者。而有些人只是目前还不知道祂是谁。”
“绝大多数律法都是相当简单、正常且自然的事情。我们早已知晓对与错、善与恶，而且我们已经在践行它们了。在我找到这条道路之前，我就是这样抚养我的孩子们的，这也是我们大家如今的生活方式。”
来自加拿大蒙特利尔的36岁男子史蒂文·李·雷切尔是在网上偶然接触到诺亚律法概念的。“那纯粹是大量的探索和灵魂探寻。我是波兰裔，有着天主教背景，并且拥有神学学位，因此我深入研读了圣经，通过深度的探求与谦卑，最终承认自己错了。因为基本上人人都认为自己是对的，其他人都是错的。不知何故，我得以改变了自己的观点。”
“诺亚后裔信仰吸引我之处在于，它是人类的默认状态：不是一门新宗教，而是一种作为有道德之人生活的传统方式，”雷切尔说。“我深感与犹太民族紧密相连，并通过我的商业往来以及与犹太社群的联系，在某种意义上将自己视为一名ger toshav。我每天清晨感谢上帝、祈祷，并举行了诺亚后裔仪式的婚礼。我和妻子努力侍奉创造者，践行道德一神论，支持以色列并反对反犹主义。我们虽然没有正统派犹太人那么多的宗教义务，但我们遵照祈祷与原则生活。这只是一种有意义、有道德的生活方式。”
“诺亚后裔遍布世界各地，”耶胡达·哈科恩说。“很难估计具体人数，因为来到本届大会的人实际上都是各自社区的领袖。但每位代表都代表着许多其他人。”
哈科恩指出了日益壮大的诺亚后裔运动背后的若干动因。他说，许多北美诺亚后裔都是对基督教感到幻灭的前基督徒，他们寻求与犹太民族以及他们眼中真正的圣经预言建立更纯正的精神联系。其他人则是在应对他们所目睹的自由主义意识形态瓦解以及西方国家传统政治中流砥柱的侵蚀。
在政治极化和不确定性日益加剧的背景下，哈科恩认为，人们正越来越多地向以色列和犹太民族寻求精神指引、道德方向以及对人类重大问题的解答。
“我们注定要成为妥拉的源泉、预言的源泉以及全人类指引的源泉，”他说。“这就像一支管弦乐队。我们犹太人注定要成为指挥。但如果我们没有做好本职，再多的争辩或劝说都无法让人们认同我们就是指挥。我们必须去担当；我们必须去践行；我们必须对自己充满信心。
“作为一个文明，我们必须拥有信心，不再总是必须按照其他文明对‘善’的定义来表现自身的优良或道德，尤其是那个在2,000年前摧毁了耶路撒冷的文明。
“我们必须有信心宣告：不，我们拥有不同的价值体系，拥有不同的意识形态范式，拥有对自身、对世界以及对人类的不同理解方式，而这不仅仅属于我们自己。我们渴望与全人类分享它。
“我坚信，如果我们弄清了那究竟是什么并与全人类分享，一切都将不言而喻。我们将无需强迫；我们将无需说服；它比当今世界更为优越这一点，自然会变得显而易见。”